新华网西藏频道拉萨５月５日电（记者 贾立君）位于拉萨老城区中心的大昭寺，始建于公元６４７年，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，经历代多次扩建，形成如今占地２５１００余平方米的宏伟规模。它有５座金顶、１０８个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

    大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”（意为释迦牟尼），意思是有释迦牟尼像的佛堂。这尊释迦牟尼像便是由文成公主从长安带来的释迦牟尼１２岁时的等身镀金像，它在佛教界具有至高无上的地位。

    相传，当时拉萨平原遍布湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊欲建寺庙，供奉她从家乡带来的释迦佛祖８岁等身像。可是，白天建寺，夜里倒塌。这时，赤尊听说刚从长安到来的文成公主懂得阴阳八卦、善勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物登门求教。

    文成经过勘舆和测算，认为西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖（大昭寺现址）是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。为使“女魔”四肢受到控制，人们在她身上钉了１２根钉子。传说这１２根钉子就是现今大昭寺主殿内的１２根柱子；要建成供奉释迦牟尼的寺庙，还须调集１０００只白山羊驮运土石，才能完成这样的功德。

    松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和１０００只白色山羊，开始填湖建寺。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。

    大昭寺坐东向西，殿门边框上雕刻着莲花、飞天、禽兽，可见唐代建筑风格。

    在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，南边一块是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高３４２厘米，宽８２厘米，厚３５厘米，用汉藏两种文字刻成。这是公元８２３年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年间的唐蕃会盟所建。

    公元７０４年，吐蕃第四代赞普赤德祖赞继位后，派官员到长安请求联姻，经过长期的努力，唐中宗终于答应将金城公主嫁给他。

    公元７１０年，金城公主进藏。这次联姻，是继文成公主和松赞干布之后的又一次藏汉联姻史上的重大事件。

    唐穆宗继位后，唐蕃双方为长期和解，决定“刻日月于巨石”，写甥舅会盟碑。据历史记载，从公元７０６年到８２２年，吐蕃和唐朝之间的会盟达８次之多。公元８２３年所立的唐蕃会盟碑，记载的是第八次会盟的盟文。

    公元８２１年，第八代赞普赤热巴巾派使臣论纳罗向唐请盟，当年９月会盟于长安西郊。公元８２２年在拉萨设盟台，吐蕃最高僧官本参布参加会盟并诵誓约；公元８２３年立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加落成典礼。

    碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。这块会盟碑表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。

    历史记载，此碑立后，唐蕃之间的纷争宣告结束，双方甚至结下甥舅关系，从而产生一种血缘上的亲近感。

    在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥所赐的柳枝带来西藏，并亲手种植于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有１３００多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然被人们珍视。据传，西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。（完）